C'est sûr que le film que j'avais fait sur Bata m'a beaucoup influencé
dans l'intérêt que j'avais sur l'histoire
qui s'est passée à Chooz et à Vireux,
puisqu'en plus d'une histoire d'une lutte antinucléaire classique,
y a cette histoire ouvrière qui intervient,
des sidérurgistes de Vireux en proie à la fermeture
de leur usine à qui on dit "C'est pas grave,
vous irez travailler dans la centrale nucléaire" et qui disent "non".
Alors, déjà c'est étonnant parce que
que des ouvriers disent "non, on va refuser du travail",
c'est quand même une prise de conscience et
une volonté de dire quelque chose très très fort
et puis aussi parce que dans l'histoire du nucléaire en France,
les organisations ouvrières qu'elles soient syndicales
ou même les partis politiques comme le Parti Communiste
qui se revendique de la classe ouvrière, ou même les partis politiques comme le Parti Communiste
qui se revendique de la classe ouvrière,
en tout cas qui se revendique de défendre
les intérêts des ouvriers et des ouvrières,
eux ils sont plutôt des tenants du nucléaire,
justement sur la question
"grâce au nucléaire, on va avoir du boulot".
Et ces ouvriers là vont dire "non".
Donc y avait pour moi, effectivement une continuité
par rapport au film que j'avais fait sur Bata
sur essayer de raconter l'histoire ouvrière.
Je suis aussi d'une génération où
l'histoire ouvrière n'est plus du tout
celle qu'on m'a apprise :
on n'est plus dans une société où des ouvriers
rentrent dans une usine à 20 ans
et y travaillent jusqu'à 60-65 ans.
Notre génération travaille : on a un boulot, deux boulots,
trois boulots, quatre boulots dans notre vie :
une fois à l'usine, une fois dans des bureaux,
une fois sur des parkings..
On bosse un peu partout.
Je sais pas si je parlerais d'hommage,
en tout cas je parlerais de sincérité de rencontres avec Jean-Noël,
qui est le personnage principal de mon film,
que je connais depuis plus de dix ans
ce que je raconte au début du film.
Et effectivement, l'affection qu'on a l'un envers l'autre
amène aussi le respect et amène aussi l'envie
de raconter l'histoire qu'on connaît de nous
et que les autres ne connaissent pas.
Et dans cette histoire des luttes de site,
donc des gens qui se battent contre
l'implantation d'une centrale nucléaire,
il m'a semblé que ma génération,
on avait oublié cette histoire-là,
ou en tout cas on avait tout fait pour qu'on l'oublie,
que les luttes qui ont eu lieu à Golfech à côté de Toulouse,
à Plogoff en Bretagne, ou à Chooz dans les Ardennes.
On a l'impression que le nucléaire on a grandi avec,
que c'est là depuis tout temps, que ça s'est fait tout normalement,
parce que c'est une énergie propre,
parce qu'on a reconverti la bombe atomique
qui était vraiment méchante sur Hiroshima, etc,
qu'on a fait quelque chose d'utile
et que tout s'était passé de manière plane.
Donc y a une sorte d'hommage, mais un hommage
qui a envie de rendre la mémoire
à celles et ceux à qui ont a voulu l'effacer.
Et donc y a cette histoire des habitants de Chooz,
qui est cette mémoire-là, et y a cette histoire ouvrière, aussi.
Parce qu'aussi, l'histoire de Vireux, c'est dingo :
ils obtiennent à la fin, parce qu'il faut qu'ils abandonnent
les revendications nucléaires, un plan social historique en France.
Même Balladur en 1994, donc plus de 10 ans après,
alors qu'il est interpellé à l'Assemblée Nationale sur les licenciements,
dit "Oui mais de toute façon des plans sociaux comme à Vireux à la Chiers,
c'est historiquement aujourd'hui impossible"
c'est-à-dire qu'on a lâché vraiment le maximum
à ces ouvriers pour que la question du nucléaire ne soit pas abordée.